الأصل عدم خروج البراز بعد خروج الريح

• تاريخ النشر:السبت 15 ذو الحجة 1426 هـ - 14-1-2006 م
• التقييم:

رقم الفتوى: 70734
25670 0 253

السؤال

الحقيقة أن مشكلتي أخجل من الحديث عنها, و لكن بما أنها تقلقني أريد منكم النصح. مشكلتي هي إطلاق الريح. مرة بعد إطلاق الريح نظرت إلى ملابسي الداخلية فرأيت آثار إطلاق الريح على اللباس الداخلي، أثر خفيف لكنه واضح على لباسي الأبيض و له لون ورائحة البراز سببه الريح، فقمت بتبديل اللباس, و لكن أصبحت عندي عادة هي فحص الملابس الداخلية بعد كل إطلاق ريح ! و لكنها عادة محرجة و مقلقة إذ تطلب الخلوة بالنفس ولا يتوفر ذلك دائما بسهولة و يمكن ألا يتوفر في حينها ولا يهنأ بالي إلا بعد أن أفحص الثياب و أتأكد من عدم وجود الأثر حتى لا يكون على ثيابي نجاسة. مع العلم أنه رغم كثرة حالات الفحص لم أر بعيني الأثر إلا مرة واحدة عدا المرة الأولى و كانت فيه مساحة الأثر مثل مساحة قطعة نقود كبيرة, و في المرتين كان لون الثياب فاتحا. فكرت حتى في ألا ألبس ثيابا داخلية مجددا. الحقيقة أن الأمر يسبب لي القلق لأنني أرى أنني الوحيد في محيطي الذي يهتم ويقلق لأمر كهذا و أخاف أن أكون أضيق على نفسي فيضيق الله علي, و لكن بما أن الأمر قد حصل و اكتشفت الأثر لا أدري هل أحافظ على هذه العادة أم لا؟ إن كانت مطلوبة أحاول الحفاظ عليها, وإن كانت لا, أقطعها. أريد النصح ماذا أفعل؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

 

فلا يلزمك بعد خروج الريح التفتيش في ثيابك مخافة خروج بعض البراز إن لم تحس بأنه قد خرج فعلاً. فإن الأصل عدم خروجه ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين. وما دمت لم تجد أثرًا للبراز إلا مرة واحدة بعد التفتيش فقد تبين أن خروج الريح لا يتبعه أثر غالبًا، وبالتالي فلا يلزمك التفتيش الذي تقوم به، لكن إذا تحققت من خروج بعض البراز فالواجب عليك تطهير ما أصاب من ثوب أو بدن.

وننصحك بالإعراض عن الشكوك في هذا الأمر؛ لأن الاسترسال في الوسوسة سبب لتمكنها، فأفضل علاج لها هو تجاهلها والإعراض عنها ومجاهدة النفس للتخلص من القلق والحرج الذي تجده في نفسك لأنه من الشيطان ليدخل الحزن إلى قلبك وليرسخ الوسوسة في نفسك.

وراجع الأجوبة التالية أرقامها: 59698، 10355.

والله أعلم

الأصل في الأوراث الطهارة

الأصل في الأرواث الطهارة

رقم الفتوى: 38963

• تاريخ النشر:الأحد 23 شعبان 1424 هـ - 19-10-2003 م

 9789  0  218

السؤال

تنازع الفقهاء في الروث الذي يصيب الثوب أو البدن ولا يعرف أهو لفرس أم لحمار، فمنهم من يحكم بنجاسته على اعتبار أن الأصل في الأرواث النجاسة، ومنهم من يحكم بطهارته لأن الأصل في الأعيان الطهارة، فأي الرأيين أقوى، ولماذا؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فهذه المسألة فيها قولان لأهل العلم، وهما وجهان في مذهب الإمام أحمد مبنيان على أن الأصل في الأرواث الطهارة إلا ما استثني،  أو أن الأصل فيها النجاسة إلا ما استثني.

جاء في الاختيارات الفقهية (ص: 398): وإذا شك في الروثة هل هي من روث ما يؤكل لحمه أو لا فيه وجهان في مذهب أحمد، مبنيان على أن الأصل في الأرواث الطهارة إلا ما استثنى، - وهو الصواب - أو النجاسة إلا ما استثنى. قلت: والوجهان يمكن أن يكون أصلهما روايتين: إحداهما: قال عبد الله: إن الأبوال كلها نجسة إلا ما أكل لحمه، والثانية: قال أحمد في رواية محمد بن أبي الحارث في رجل وطئ على روث لا يدري هل هو روث حمار أو برذون فرخص فيه إذا لم يعرفه.

وقد انتصر شيخ الإسلام بقوة لصحة القول بأن الأصل طهارتها فقال _ كما في الفتاوى الكبرى (1/ 237)_ : "... لَكِنْ عَلَى الْقَوْلِ الْمَشْهُورِ قَوْلِ الْجُمْهُورِ إذَا شَكَّ فِي الرَّوْثَةِ: هَلْ هِيَ مِنْ رَوْثِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَوْ مِنْ رَوْثِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، فَفِيهَا قَوْلَانِ لِلْعُلَمَاءِ، هُمَا وَجْهَانِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ: أَحَدُهُمَا: يَحْكُمُ بِنَجَاسَتِهَا؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَرْوَاثِ النَّجَاسَةُ. وَالثَّانِي: وَهُوَ الْأَصَحُّ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهَا؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَعْيَانِ الطَّهَارَةُ. وَدَعْوَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَرْوَاثِ النَّجَاسَةُ مَمْنُوعٌ، فَلَمْ يَدُلَّ عَلَى ذَلِكَ لَا نَصٌّ، وَلَا إجْمَاعٌ، وَمَنْ ادَّعَى أَصْلًا بِلَا نَصٍّ، وَلَا إجْمَاعٍ فَقَدْ أَبْطَلَ، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إلَّا الْقِيَاسُ فَرَوْثُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ طَاهِرٌ، فَكَيْفَ يَدَّعِي أَنَّ الْأَصْلَ نَجَاسَةُ الْأَرْوَاثِ؟" انتهى.والله أعلم.

حكم الماء المنفصل عن النجاسة أو الذي في أرض الحمام

حكم الماء المنفصل عن النجاسة أو الذي في أرض الحمام

رقم الفتوى: 279325

• تاريخ النشر:الخميس 4 ربيع الأول 1436 هـ - 25-12-2014 م

 8633  0  166

السؤال

أرجو منكم الجواب الشافي لأني حقيقة قد فاض بي الكيل؛ فأنا أصبحت أنتظر أربعة أيام لكي أدخل الخلاء للغائط، لأني كلما دخلت لا بد أن أستحم، فكلما جلست أشعر أثناء اندفاع الماء بأني قد انتقل الماء من محله إلى مناطق أخرى لا يصل إليها الماء فأقوم وأستحم، وأغسل المرحاض والأرض، ثم أثناء استحمامي في (البانيو) أضطر لغسله بعد الاستحمام مخافة الماء المنطلق من جسمي على جدرانه وعلى الأرض، فأغسل الأرض أيضا، كما أني أصبحت أعاني من مشكلة الشك في أرضية الحمام وما بها من ماء، حيث إن (السيفون) عند شده يندفع الماء، وأحيانا يخرج إلى الخارج في كل مرة، وكلما قلت لأهلي قالوا لي: أنت هكذا تكرِّهنا في الدين، ولا تتشدد! هذه أشياء بسيطة، فأصبحت أنزل لأتوضأ بالمسجد، وأحيانا يرفض أبى ذلك. فأرجوكم دلوني ماذا أفعل؟ مع العلم أني لست شاكا فيما سبق، فهل هذا يعتبر من الحرج عليّ، وبإمكاني عدم القيام به؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فما تذكره دليل واضح على أن الوسواس قد تمكن منك، والذي ننصحك به هو: أن تبتعد عن الوساوس، وأن تعرض عنها، وألا تعيرها اهتمامًا، وانظر الفتوى رقم: 51601.

والماء الذي تستنجي به إذا انفصل عن النجاسة بعد إزالتها أو انفصل غير متغير بها أو شككت في كونه لاقى النجاسة أو لا: فهو محكوم بطهارته، ولا تحكم بنجاسته إلا بيقين جازم، والماء الذي في أرضية الحمام الأصل طهارته، ولا يحكم بنجاسته إلا إذا رأيته متغيرًا بالنجاسة، وانظر الفتوى رقم: 121334.

والماء الذي ينفصل عن بدنك عند اغتسالك ماء طاهر، فلا داعي لغسل المستحم أو غيره منه.

والحاصل: أن كل هذه وساوس؛ عليك بمدافعتها، وألا تسترسل معها؛ لأن الاسترسال مع الوساوس يفضي إلى شر عظيم.

والله أعلم.

حكم الماء المتساقط من غسالة البول

• تاريخ النشر:الإثنين 8 ذو الحجة 1428 هـ - 17-12-2007 م
• التقييم:

رقم الفتوى: 102750
37999 0 350

السؤال

بعد الاستبراء من البول وأثناء الاستنجاء عند غسل قطرة البول المتبقية على الذكر بملء الكف ماء طاهر، ما حكم الغسالة الساقطة على الثوب و باقي الجسد، و كذلك الحال ما حكم الغسالة الساقطة من غسل {قطرات البول المتناثرة على الفخذين أثناء التبول} إذا سقطت هذه الغسالة على الثوب و باقي الجسد و كانت كمية الماء الطاهر المستعملة ملء الكف أو نصف ملء الكف، أرجو الإفادة و التفصيل.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن المقرر عند الفقهاء أن غسالة النجس إذا انفصلت غير متغيرة تعتبر طاهرة، كما سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم: 101356. والفتوى رقم: 47084، وفي الشرح الكبير على مختصر خليل في الفقه المالكي: ما نصه: فلو غسلت قطرة بول مثلا في جسد أو ثوب وسالت غير متغيرة في سائره ولم تنفصل عنه كان طاهرا. اهـ، ومن هذا يعلم أن الماء المتساقط من غسالة البول يعتبر طاهرا إذا كان غير متغير.

والله أعلم.

حكم الماء المنفصل عن محل النجاسة

• تاريخ النشر:الأربعاء 10 صفر 1433 هـ - 4-1-2012 م
• التقييم:

رقم الفتوى: 170699
68673 0 468

السؤال

لدي سؤال حول انتقال النجاسة، يا شيخ ذكرتم أن الماء المنفصل عن محل النجاسة محكوم بنجاسته، فمثلا: لو افترضنا أنه كان هناك رذاذ بول تطاير على وسط ساقي، فعند غسل هذا الوسط من الطبيعي أن يسيل الماء إلى أسفل الساق أو القدم، فهل بذلك يكون أسفل الساق أو القدم قد تنجس؟ وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالماء المنفصل عن النجاسة إن انفصل عنها بعد زوالها غير متغير فهو طاهر، وإن انفصل عنها متغيرا بالنجاسة فهو نجس، وإن انفصل عنها قبل زوالها غير متغير فمن العلماء من يرى نجاسته لملاقته النجاسة، ومنهم من يرى طهارته لعدم تغيره. قال في الإنصاف: قَوْلُهُ: وَإِنْ أُزِيلَتْ بِهِ النَّجَاسَةُ، فَانْفَصَلَ مُتَغَيِّرًا، أَوْ قَبْلَ زَوَالِهَا، فَهُوَ نَجِسٌ ـ إذَا انْفَصَلَ الْمَاءُ عَنْ مَحَلِّ النَّجَاسَةِ مُتَغَيِّرًا فَلَا خِلَافَ فِي نَجَاسَتِهِ مُطْلَقًا، وَإِنْ انْفَصَلَ قَبْلَ زَوَالِهَا غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ، وَكَانَ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ انْبَنَى عَلَى تَنْجِيسِ الْقَلِيلِ بِمُجَرَّدِ مُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ، عَلَى مَا يَأْتِي فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ، وَقِيلَ بِطَهَارَتِهِ عَلَى مَحَلٍّ نَجِسٍ مَعَ عَدَمِ تَغَيُّرِهِ، لِأَنَّهُ وَارِدٌ، وَاخْتَارَهُ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ، ذَكَرَهُ فِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ نَجِسًا لَمَا طَهُرَ الْمَحِلُّ، لِأَنَّ تَنْجِيسَهُ قَبْلَ الِانْفِصَالِ مُمْتَنِعٌ، وَعَقِيبَ الِانْفِصَالِ مُمْتَنِعٌ، لِأَنَّهُ لَمْ يَتَجَدَّدْ لَهُ مُلَاقَاةُ النَّجَاسَةِ، إلى أن قال: وإن انفصل غير متغير بعد زوالها, فهو طاهر. انتهى.

وبه تعلم أن الماء المسؤول عنه محكوم بطهارته، لأنه ينفصل عن رذاذ البول بعد تطهيره غير متغير. 

والله أعلم.

الماء المتطاير على البدن أثناء الاستنجاء

الماء المتطاير على البدن أثناء الاستنجاء

رقم الفتوى: 369094

• تاريخ النشر:الإثنين 28 ربيع الآخر 1439 هـ - 15-1-2018 م

 58248  0  97

السؤال

في أغلب الأحيان أحس بتطاير الماء على أجزاء من جسدي أثناء الاستنجاء، وأحيانًا أجده فعلًا، لكنه يكون طاهرًا، فإذا أحسست بتطاير الماء على جزء صعب التحقق، فهل يجب عليّ غسله -إن كان فعلًا أصابه ماء- أم لا يجب عليّ غسله؟ لأنه أحيانًا يحصل ذلك، لكنه ليس من الاستنجاء.

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: 

فهذا الماء المتطاير إن لم يكن منفصلًا عن نجاسة، فهو طاهر.

وإن شككت هل هو منفصل عن نجاسة أو لا، فالأصل طهارته، فاستصحبي هذا الأصل، واعملي به، ولا يلزمك تطهير أي موضع من بدنك، ما لم تتيقني أنه أصابته نجاسة، ولا يلزمك تطهير بدنك مما يصيبه من ماء، ما لم تتيقني يقينًا جازمًا أنه ماء نجس.

وإن كان منفصلًا عن نجاسة، فالراجح أنه لا يحكم بنجاسته إلا إن كان متغيرًا بالنجاسة، وانظري الفتوى رقم: 170699، فلا تفتحي على نفسك باب الوساوس، فإنه باب شر، ولا تشتغلي بتطهير شيء من ذلك إلا ما تيقنت أنه يلزمك تطهيره.

والله أعلم.

Mengiyakan Permintaan Cerai dari Istri

Mengiyakan Permintaan Cerai dari Istri

Dalam berumah tangga, ada kalanya sepasang suami istri mengalami ketidakharmonisan dan terjadilah pertengkaran diantara keduanya. Ketika bertengkar, mungkin saja seorang istri membuat suatu permintaan yang sangat membahayakan kelangsungan rumah tangga. Misalnya si istri mengucapkan kalimat, "Ceraikan aku!".  Karena sudah kesal dan pertengkaran sudah mencapai klimaknya, sang suamipun keceplosan dengan menjawab, "IYA" atas permintaan cerai dari istrinya itu. Padahal bisa jadi mereka berdua akan akur kembali setelah bertengkar. Maka hati-hatilah menjaga lisan. Jangan sampai kata-kata yang terucap berakibat fatal. Menanggapi jawaban sang suami yang mengiyakan permintaan cerai dari istrinya seperti cerita tersebut, apakah kalimat "IYA" dari sang suami mengakibatkan perceraian? Apakah telah jatuh talak? Untuk menjawab pertanyaan ini, sebelumnya perlu diketahui bahwa lafadz talak terdiri dari 2 bentuk lafadz : Lafadz talak Sharih (eksplisit/tegas) Menurut Syaikh Sayid Sabiq rahimahullah dalam kitabnya yang berjudul Fiqh Sunah, disebut talak sharih jika sudah bisa dipahami maknanya dari ucapan yang disampaikan pelaku. Atau dengan kata lain, lafadz talak sharih adalah lafadz talak yang maknanya adalah perceraian. Dalam hal ini Imam as-Syafi’i berkata, “Lafadz talak yang sharih intinya ada tiga yaitu: talak (arab: الطلاق), pisah (arab: الفراق), dan lepas (arab: السراح). Dan tiga lafadz ini yg disebutkan dalam Alquran.” (Fiqh Sunah, 2/253). 2. Lafadz talak Kinayah (implisit/tidak tegas) Syaikh Sayid Sabiq rahimahullah mengatakan bahwa lafadz talak kinayah (tidak tegas) adalah lafadz yang mengandung kemungkinan makna talak dan bukan talak. Misalnya pulanglah ke orang tuamu, keluar sana.., jangan pulang sekalian. Lebih lanjut beliau berkata, “Kalimat talak yang tegas statusnya sah tanpa melihat niat yang menjelaskan apa keinginan pelaku. Mengingat makna kalimat itu sangat terang dan jelas.” (Fiqh Sunah, 2/254) Untuk cerita di atas termasuk talak sharih atau talak kinayah?

Dalam mazhab Syafi'i terdapat dua pendapat, sebagian menganggap talak sharih, dan sebagian lagi menganggap talak kinayah. Yang menganggap talak sharih sebagaimana disampaikan oleh Imam Nawawi dalam kitab Minhaj Al-Tolibin : ولو قيل له استخبارا أطلقتها فقال نعم فإقرار، فإن قال أردت ماضيا وراجعت صدق بيمينه، وإن قيل ذلك التماسا لإنشاء فقال نعم فصريح وقيل كناية . Artinya: Apabila ditanyakan pada suami "Apakah kamu menceraikan istrimu" Suami menjawab, "Iya" maka itu dianggap ikrar (pengakuan). Apabila suami berkata, "Maksud saya itu dulu, dan sekarang sudah rujuk" maka ucapan suami dibenarkan dengan sumpah. Apabila hal itu dikatakan pada suami untuk kepastian, lalu suami menjawab, "Iya" maka hukumnya menjadi talak sharih, menurut pendapat lain dianggap talak kinayah. Disebut sebagai talak kinayah seperti yang diungkapkan oleh Khatib Al-Syarbini dalam kitab Mughni Al-Muhtaj hal. 4/528. Beliau berkata : ( وقيل ) هو ( كناية ) يحتاج لنية لأن نعم ليست معدودة من صرائح الطلاق Artinya: Ucapan "Iya" dianggap talak kinayah yang membutuhkan niat karena "iya" tidak dianggap talak sharih. Sedangkan menurut mazhab Hanafi, jawaban sang suami yang mengiyakan permintaan talak dari sang istri tidak menimbulkan talak. Imam Ibnul Hammam dalam kitab Al-Fatawa Al-Hindiyah 8/138 menyatakan : ولو قاله ـ أي : نعم ـ في جواب طلقني لا تطلق وإن نوى، ولو قيل له ألست طلقتها فقال ( بلى ) طلقت أو (نعم ) لا تطلق والذي ينبغي عدم الفرق فإن أهل العرف لا يفرقون بل يفهمون منهما إيجاب المنفي Artinya: Kalau suami mengatakan "Iya" sebagai jawaban dari (permintaan istri) "Ceraikan saya!", maka tidak terjadi talak walaupun suami berniat talak. Apabila ditanyakan pada suami, "Bukankah kamu sudah menceraikan istrimu?" Lalu suami menjawab, "Iya, aku telah menceraikannya", tidak terjadi talak karena para ahli tradisi (bahasa) tidak menganggap berpisah; mereka memahami ucapan itu sebagai menjawab pertanyaan negatif (nafi). Wallahu a'lam bishowwab.

Sumber : cintaislam.tumblr.com

 HUKUM AIR ISTINJA'

Imam Al-Mardawi dalam kitab Al-Inshaf fi makrifatir Rajih minal Khilaf, hlm. 1/45, menjelaskan:

قَوْلُهُ: وَإِنْ أُزِيلَتْ بِهِ النَّجَاسَةُ، فَانْفَصَلَ مُتَغَيِّرًا، أَوْ قَبْلَ زَوَالِهَا، فَهُوَ نَجِسٌ ـ إذَا انْفَصَلَ الْمَاءُ عَنْ مَحَلِّ النَّجَاسَةِ مُتَغَيِّرًا فَلَا خِلَافَ فِي نَجَاسَتِهِ مُطْلَقًا، وَإِنْ انْفَصَلَ قَبْلَ زَوَالِهَا غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ، وَكَانَ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ انْبَنَى عَلَى تَنْجِيسِ الْقَلِيلِ بِمُجَرَّدِ مُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ، عَلَى مَا يَأْتِي فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ الثَّالِثِ، وَقِيلَ بِطَهَارَتِهِ عَلَى مَحَلٍّ نَجِسٍ مَعَ عَدَمِ تَغَيُّرِهِ، لِأَنَّهُ وَارِدٌ، وَاخْتَارَهُ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ، ذَكَرَهُ فِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ نَجِسًا لَمَا طَهُرَ الْمَحِلُّ، لِأَنَّ تَنْجِيسَهُ قَبْلَ الِانْفِصَالِ مُمْتَنِعٌ، وَعَقِيبَ الِانْفِصَالِ مُمْتَنِعٌ، لِأَنَّهُ لَمْ يَتَجَدَّدْ لَهُ مُلَاقَاةُ النَّجَاسَةِ، إلى أن قال: وإن انفصل غير متغير بعد زوالها, فهو طاهر. انتهى.

Artinya: Apabila najis telah dihilangkan (disucikan) lalu air itu berubah, atau sebelum menghilangkan najis, maka hukumnya najis. Apabila air terpisah dari tempat najis dalam kondisi berubah maka najis secara mutlak. Apabila air terpisah sebelum menghilangkan najis dalam keadaan tidak berubah dan air itu kurang dua qulah maka berakibat najisnya yang sedikit dengan menyentuh najis. Menurut pendapat lain dianggap suci apabila tidak berubah. Karena air itu datang. Ini juga pendapat Al-Mawardi di Al-Hawi Al-Kabir dalam bab menghilangkan najis. Sebab seandainya najis, niscaya tempatnya tidak suci. Karena najisnya sebelum berpisah itu tercegah. Dan setelah terpisah juga tercegah, karena pertemuan najis tidaklah baru…. apabila air it terpisah tanpa berubah setelah hilangnya najis, maka hukumnya suci.

يا مرحبا بك يا رمضان يا مرحبا بك يا رمضان

قصيدة للحبيب العارف بالله محمد بن الامام علي بن محمد الحبشي

_

يا مرحبا بك يا رمضان يا مرحبا بك يا رمضان

Selamat datang wahai Ramadhan, Selamat datang wahai Ramadhan

رجونا الكريم بمحض امتنان يجود علينا بسكن الجنان

Kami berharab kepada Allah karunianya, agar berkenan menempatkan kami dalam surganya

و ستر العيوب و كشف الغطاء و غفر الذنوب بلا امتحان

Dan menutup aib kami serta membuka tabir, dan Mengampuni dosa-dosa kami tanpa ada cobaan

و يجمعنا في ربوع الرضا و يحي القلوب و يحي الجنان

Serta mengumpulkan kami dalam naungan ridho-Nya, dan menghidupkan hati-hati kami

بجاه الذي عمنا فضله حبيب الإله حبيب الزيان

Berkat kemulyaan sosok yang keutamaannya menaungi kita kekasih Allah Nabi Muhammad SAW

يجود علينا بما نرتجي و يدخلنا في حصون الامان

Semoga Allah mengaruniakan apa yang kita harap, dan memasukkan kita kedalam benteng perlindungannya

و يلبسنا من لباس التقى و يحفظنا من شرور الزمان

Mengenakan kami pakaian ketaqwaan, dan menjaga kami dari marabahaya zaman

و يصرف عنا جميع الأذى ينادي المنادي لنا بالأمان

Menghindarkan kami dari segala gangguan, hinnga para penyeru memanggil kami dengan rasa aman

و يعمر بالعلم أوقاتنا و يفتح أفهامنا في القرآن

Serta memakmurkan waktu kami dengan ilmu, dan membuka pemahaman kami terhadap Al Qur’an

نقوم نصلي بآياته و نعمل بالعلم في رمضان

Kami mendirikan shalat dengan ayat-ayat-Nya, dan mengamalkan ilmu kami di bulan Ramadhan

نذوق لذيذ عباداته ونسقى سلافات خمر الدنان

Kami selalu menambah ibadah kami kepada-Nya, hingga kamidiminumkan arak dari surga

وصلى الهي على المصطفى شفيع الورى خير انس وجان

Semoga Allah senantiasa mencurahkan shalawat kepada Nabi Muhammad san pemberi syafa’at sebaik-baik makhluk dari jin atau manusia

مع الآل والصحب واتباعهم صلاة تكرر في كل ان

Serta kepada keluarga, sahabat dan para pengikutnya, Sholawat yang selalu tercurah sepanjang waktu